九如山瀑布群一人称寡德，万人自断器-历史发明家

一人称寡德，万人自断器-历史发明家
一人称寡德，瞿天临万人自断器--公公是怎样炼成的？
文：余躲
中国古代有一种十分残酷的刑罚，仅次于死刑，叫做“宫刑”。听到这个名字，您会忍不住低下头去，往下方偷偷张望，毛骨悚然。受宫刑者，男女皆有，本篇只讨论男性。
一些受过宫刑的男人八宝豆豉，因祸得福，幸运的进入权力中枢，导致后世男人对主动去除自己的生殖器，趋之若鹜。公公（或称宦官、太监等），竟然因此发展成为一种高尚的职业。
“公公”一词，不知起源于何时。揣测一些人是为了取得为老百姓服务的捷径，因“公”而“宫”，所以他们的大义行为称为“公宫”；或者这些被“宫”之人，是值得大家尊重的，因此称为“宫公”。
一、公公是割丁丁还是扯淡淡？

宫刑起初是一种刑罚，后来发展出神圣的阉割技术。仪式化的阉割，是公公进宫前的必备程序。很多人好奇，公公到底是割丁丁，还是扯淡淡？比你想象的还要残酷！既要割丁丁，也要扯淡淡。
根据各种资料描述，还原一下男人成为公公的程序。
明确要献身的男人，先填写“阉割志愿书”，签字画押。然后被带到一间密室，这间密室叫“蚕室”。此人会被刀匠绑住手脚，然后告诉他下刀之后会断子绝孙，问他是否自愿，不自愿还来得及变性双面杀手，自愿的话与我无涉。问话完毕，用布条扎住口舌。
扎住口舌，一是怕因为疼痛咬坏舌头，舌头以后是有妙用的；更是怕在阉割时由于痛楚难当，喊出不利的口号。消毒剂是高温辣椒水，洗涤需要去除的部位。消毒后，刀匠用一种特制的刀具，按照需要的长度，一刀先把大部分丁丁剪去，再剪开阴囊，割下淡淡，最后并去除整个附属设施。
之所以会留下一点丁丁，是考虑手术后会萎缩，以及排泄方便。手术完成后，刀匠会用一根麦草管，插在尿道口，避免尿道口幽闭和感染。蚕室生火保持温暖，“病人”前三天不准饮食，并需在此呆满一个月，保养身体，避免感染和中风，直到痊愈。
也有人质疑，切除丁丁需要割断六条动脉，清代以前不具备如此复杂的外科手术的技术。这些人质疑“文明”程度，却忽略了“文明”程度。
二、从宦官到太监，公公的每一步都显高尚

宫刑用来惩处不正当男女关系，商朝时已经有类似记载。
“以其人道绝也”，西周时，很多受过宫刑的人，因为“放心”，被权贵用作杂役、传令的家臣。战国时，宫刑的使用已经超出男女关系的范围。秦王因为孟氏之子劝他仁义，十分恼怒，毫不犹豫的对劝谏者施行宫刑。汉武帝时，大臣因言得咎，动辄被宫，史迁亦未能幸免。到了东汉，“体谅”谋反者的未成年家属，可以免于死刑，宫刑难逃。隋文帝废宫刑，之后很少有宫刑。
失之东隅收之桑榆，一些受到宫刑的人，一割之后，竟然平步青云，进入心脏机构，让很多人眼红。先秦京城专供皇帝、君主及其家族役使的官员陈楚天，叫做“宦官”，对受过阉割的男人，优先录用。此时的宦官，还有很多天赋异禀的，比如嫪毐。
因为公公可以成为通向权利中枢的捷径，越来越多的人愿意以身试刀，到了东汉保定刘守庙，宫廷有条件全部使用阉人。《后汉书.宦者列传》记载：“中兴（汉光武帝刘秀）之初，宦官悉用阉人，不复杂调它士”掠夺主角光环。至此，后世宦官，悉为阉人。
而“太监”一词起源较晚，最早出现于辽代。明朝低中阶宦官叫少监、中监，高级宦官叫太监；到清朝时，太监成了宦官的统称。
三、神圣的公公，那些神圣的事迹

男人成为公公，有些是不幸的。比如在《清明上河图》题跋的明朝大太监冯保，少年时不幸被狗咬去生殖器。
大多数公公，少年时即志向远大，主动净身入宫，如清代李莲英八岁进宫、九岁净身。还有些大器晚成，成年后才有为老百姓服务的崇高思想，魏九千岁就是如此。
小魏卖掉了七岁的女儿，还向亲戚朋友借了一大笔钱。有人说他欠下了赌债，但更有可能，他拿这些钱为他的公公之路铺垫。小魏阉割时，花钱让刀匠手下留情，留得长了一点。就是这一点点，成为“特长生”，让明熹宗乳母客印月如醉如痴。
还有的公公，是有胡子的。国宝《听琴图》，画的是宋徽宗弹琴，蔡京、童贯侧耳倾听的故事。其中，着绿袍的童贯，和着红袍的蔡京，同样有一把胡子。有人因此怀疑此图是否为真迹，但史书记载，童贯的确有胡子刘钰佳。《宋史.童贯传》：“贯状魁梧，伟观视，颐下生须十数，皮骨劲如铁，不类阉人。”
中国历史上，还有外籍公公超级掌柜。比如元代的朴不花，从童年起，就和元顺帝皇后奇洛发展出了友谊，后来权倾朝野。
很多人以为，穷苦人被逼无奈，才会把孩子送去做公公。误会了巫临异世，要取得“宫权力”，需要“买宫”。由于刀匠掌握最顶尖的科技，公公的净身费用，异常昂贵绝地刀锋。举例说，九如山瀑布群晚清净身通常是六两纹银。一两纹银，当时的购买力约是二百公斤稻米；六两纹银，可供一家数年之用，很多人家一辈子也积攒不到。
刀匠割下的“公器”，不属于公公，但刀匠不能私自拿回家下酒。这些宝贝的处置，各朝略有不同。有的朝代会交由公公父母保管，安置在家族墓地；而有的朝代会妥善在宫廷内保管，由公公谢世前赎回，缝回原处安葬。
四、公公虽废，宫公不止
《孝经》说：“身体发肤，受之父母尝粪忧心，不敢毁伤，孝之始也。”但直至1923年溥仪裁撤太监，那么多年也不见儒学大师从根本上反对宦官制度雅宝网。儒学和宫学，虽有发肤上的抵触，根本上是相通的。
公公的数量非常庞大。明朝最多时，据说有十万公公。而清朝时，大多数时候在二、三千人左右。有一句话：“够不够，三千六”，说的就是公公的数量。
公公服伺皇帝，皇帝自称“孤”、“寡德之人”，为了让皇帝看起来显得孤、寡，很多男人不惜割肉，让皇帝那一条看上去与众不同。
一“宫”，就有了“宫权力”，这是通向权力中枢的捷径。宫，造成的生理和心理的考验，是检验一个人是否愿意为家天下献身、是否具有良好品德和承受能力的基础。
你不要以为你那点东西是你的，如果你这样认为，你是不能成为一个合格的公公的。你要深刻认识到，你那点东西是“公器”，必须在思想上把自己先割干净。阉割有非常严格的程序，是以“志愿”（比自愿的程度更高，突出志向的志）为基础的。公公的成长史，就是一部顽强的自我修养史。
经受住了肉体和心灵的重重考验，你的眼里便不会有尊严，只有欲望吕夏葳。为家天下誓死效忠的欲望。恭喜你，您终于可以肆无忌惮的行使“宫权力”了。宫刑废止于隋初，公公废止于清亡，而思想上的宫公，永立潮头。