mc和尚一个诗人的爱情观-山木晶新慈善会

一个诗人的爱情观-山木晶新慈善会

作者介绍

马海阿晶嫫：彝族、女、1993年12月生，云南省丽江市宁蒗县人，新写作学“野火主义”成员，“《大地》群体”成员，作品散见于《大地》、《独立》、《湿地》，《文学艺术家》、俄罗斯民刊《冰原》、印度《新月》等，另有作品入选《中国当代100名彝族女诗人诗选》等诗歌选集，著有诗集《万格顶山的九十九环元素》、《时光的玫瑰》。
一个诗人的爱情观

当人类开始不会热爱自己以及在无意识中开始厌恶周边事物时，证明爱情本身已处在危险之中了。此时此刻，你只能到宁静的荒原中并且用最后一滴河流来孤独疲惫不堪的躯体和爱本身的美丽。-----题记一、短暂的人生，永恒的敬慕我时常苦恼于---一脸相对的一瞬间，为何在心池里久久不能抹去影子这个画像？每当我一个人行走在密林时北邮教务处，周围的野花、小草、石头……会给我带来心灵上的快乐感，同时也因此而陷入无尽的痛苦中，因为它们在四季里所照射出的生命显得多么短暂。然而，这种短暂的美在诗人叶芝看来是一种灵魂之美。诗人叶芝认为---生命虽然苦短，但同样可以在短暂中体现出永恒，将爱情从肉欲的追求中升华为灵魂的敬慕。在万格顶山这个山岛里，这种爱情之美无处不在，当次冬天逼近时，山间的花朵默默凋谢在麦地里，连我的内心也跟随孤独起来，但“化作春泥更护花”，当春天悄悄来临时，墙壁上的桃花何不是陶醉了我醒来时的朦胧诗梦。我时常痛苦于机器时代的灯笼之夜，也时常梦回山间的火把之篷。在短暂的青春年华里，我一会儿遇见云，闲坐山水之间，可以吟诗作乐；我一会儿遇见街头的乞丐、疯子、流浪狗……盈盈作痛于心。然而，爱情始终是自然的、纯洁的、神圣的，她就是诗人聂鲁达的另一只翅膀，他爱自然犹如爱女人一样，自由自在地飞舞在花丛中，就算是绝望的情人也能够给诗人带来一个宁静的花野之梦。章丽厚我赞美留在万格草原上的初恋，即使那野花开放的时间犹如一朵云飘逸而过的荒地，他也在我懵懂的意识中刻下了爱情最初的碑文，让生命根植在永恒的自然之中。二、狂放的玫瑰与时间人最快乐的时刻莫过于在一片花园里寻觅到了童年的遗物。每次我回到马尔镇时，第一时间就是去房屋后的麦地里漫步，目的在于能够看见当年父亲赶着牛羊回归的黄昏之景。有人说，这个社会真实的爱情被毁灭了，有关爱的语言都被困在金钱里失去了活着的意义。我想问的是，在古老的村庄里还能听见一声悦耳的鸟鸣这不是爱情的真实存在吗？是的，在机器日夜繁华的今天，人们似乎失去了去爱自己的勇气，一切真实的情感被金钱和名利所囚禁了。在诗人惠特曼看来，爱情不受宗教、地位、习俗、疾病、物质所约束华沙保卫战，它是自由自在的，是狂放的。诗人惠特曼一生虽没有追求过完美的真实爱情四月肥，但灵魂赋予他的爱在自然里是真实存在的张与墨，而且影响了整个美国赋予爱情的历史价值观，唯有这样的爱才能在生命里留下永恒的生存精神，这一点我们在《亚当的子孙》、《芦笛集》中可以看出诗人写男女之间做爱的真实画面以及爱赋予灵魂的永恒之美。在古老的部落里，当人们用传统的婚姻制度来摧毁男女之间的爱情时平原县教育局，我痛苦于如此浓厚并且腐蚀了族人数百年的观念里。庆幸是的，万格顶山赋予了我狂放爱情的权利，我可以和任意一棵树、一棵野草、一块石头、一只羊、一朵云做爱，mc和尚从传统的爱情观念中逃脱出来，做一个独立而自在的现代女性乐跑手环。在古老的少数民族部落里，女性的爱情观永远被附在父母、男人、族与族之间的势力之战里。对于我们彝族而言，通婚只能建立在各个支族的阶级关系里，比如黑彝和白彝不能通婚，而且白彝与白彝之间的通婚也必须遵从阶级关系。总而言之，女性的爱情观是得不到确立的。但部落的传统习俗可贵之处在于他们从自然的新鲜空气里诗意地栖息在生活里，和万物和谐相处，例如我们彝族人信仰神鹰和牛以及火把，这都是我们追求自由的途径。我从小就生活在山间，爱情里洋溢的不是浪漫，而是平凡、淳朴的生命与爱相依可偎的永恒之美。三、狞厉之美如此喧嚣的年代里，人与人之间的关系被带上了一层深厚的面具。在层面具里，人们互相欺骗、互相伤害，成为名利和金钱的牺牲品。面对穷困的地狱龙飞三下江南，在诗人兰波看来，爱情是一种毁灭性的美。当穷困和痛苦布满软弱的躯体时，我们需要回归到大自然中发现另一个自己巧格吧，并且从容反抗一切来自时代的恐惧与痛苦。当一棵树被斧头砍去一半树枝时，它的另一端会生出新的枝头；一只小鸟被猎人打断了翅膀，也要用尽它最后的力量躲到最隐蔽的树枝上去疗伤。我不可能爱上南方城市的灯笼，也不会在白楼的寂寞中死去。每当我迷茫于青春的穷困潦倒之口时，古老的村庄在乌鸦的嘴上诅咒我，回到土木房屋里去，去寻觅父亲遗失在山中的牛马羊群，这也是我远离城市，一心想要回归山隐的缘由。灵魂最轻松自在的时刻也就是爱情最清醒的时刻。这就达到了海德格尔论---人诗意地安居在大地之上的状态。我的孤独来自于山岛，人们说我是背叛爱情的苦妓，说我是典型的朦胧主义者，这些都只是给我的爱情带来了表象上的嘲笑与攻击。爱情是否真正的存在于心灵之上，它只能在大自然这面透明的镜子中是否体现出了自己可爱的面庞。我常常在南山上遇见诗人陶渊明和叶塞宁，尤其是在惬意的黄昏里，我们可以骑坐猫头鹰的肩膀诵吟诗歌，偶尔取悦岸上的采莲少女，不知多少琵琶断了我们这般一起诗歌，一起歌唱的心静。如果生命不能够十全十美，那么让我们在无尽的孤独中看见岩石上盛开的野花，遇见自然本身的爱情广同网。四、要么庸俗，要么孤独人生来就是孤独的。庸俗的人只是在诞生后走上了一条没有野草的道路罢了。我不能容忍没有鸟儿歌唱的早晨，这是爱情开始走向死亡的征兆。于是，我选择赶集曙光到父亲的牧场里，去捕捉昆虫赋予荒凉的灵魂之光放在我的肩膀上，然后在正午的溪水旁孤独的埋葬自己。在诗人林徽因看来，爱情其实是走进婚姻时就已经以另一种方式死亡了。复活的是亲情，不管曾经有多少山海盟誓，都抵达不过如今的一丝美意。是的泰米时空，当灵魂与肉体融化在血浓于水的情怀中时，曾经美好的或是忧伤的，一切将不复存在，它们只会以另一种方式继续生活在你的生命里，赋予你宁静，甚至赋予慈悲的死亡之爱。其实生命里最缺乏的并不是物质的重量，而是人们赋予爱情的信仰湛蓝徽章。爱情是一种脆弱最微妙的精神药物。它会随时让你在快乐中诞生，也可能让你随时毁灭在无意识的神经错乱里。这是诗人海子赋予大地的最后呼唤---愿有情人终成眷属。如此短暂的生命里，要么庸俗，要么孤独。庸俗者，即使你的生活毫无乐趣，也要让心存慈悲，让你疲倦了人生的肉体到无边的麦地上倾听最后一次禅鸣，得到灵魂的宽恕；孤独者，即使喧闹的时代夺去了贫困赋予你的诗意，也要让你短暂的记忆永驻心灵动物奥运会，更加孤独地栖息在孤岛里。2017/2/9
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